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김정은 작가 개인전 ‘완벽한'관계 展, 갤러리도스 기획
Gallery DOS (갤러리 도스) 서울시 종로구 삼청로 7길 37
2016. 3. 2 (수) ~ 3. 8 (화)
김정은은 관계를 사유한다. 관계라는 명사에 형용사 완벽한을 붙이고, 여기에 다시 인용부호를 붙여 ‘완벽한’ 관계를 사유한다. 작가는 왜 ‘완벽한’이라는 형용사와 인용부호를 붙였을까? 작가가 말하고 싶은 관계는 어떤 관계일까? 작가는 첫 개인전 <‘완벽한’ 관계>를 통해 우리에게 ‘관계’, ‘완벽함’, ‘인용부호’, 그리고 이들이 불러일으키는 문제들에 대해 사유할 것을 요청한다.
하나와 다른 하나의 관계는 어떻게 가능한가? 홀로 온전한 나르키소스는 자기 자신을 제외한 다른 타자에게 관심이 없고, 다른 이들과 관계 맺기를 원하지 않는다. 그는 수면에 비친 자신의 모습이 완벽하게 아름답다고 생각하기 때문에 오로지 자기 자신에게만 관심이 있다. 그렇다면 나르키소스와 달리, 결핍이나 한계를 지닌 까닭에 완벽하지 않은 존재만이 관계-맺기를 원한다고 말할 수 있을까? 시간성의 지배 아래 살아가는 인간 존재는 이미 태어나는 그 순간부터 죽음이라는 한계를 자신의 내부에 품게 된다. 이를테면 인간은 구성적으로 유한하고, 세계 속에 던져진 존재이기에 필연적으로 타자와 관계를 맺으며 살아갈 수밖에 없다. 서구 형이상학의 역사에서 완벽한 존재의 위상은 언제나 신이 차지했고, 인간은 결핍이나 한계를 가진 자로 간주되어 왔다. 하지만 신의 아들인 예수가 처형을 당하는 순간 외쳤던 “하느님, 왜 나를 버리십니까?”라는 절규는 예수 역시 완전한 존재가 아니라는 것을, 다시 말해 신이자 인간인 동시에 신도 아니고 인간도 아닌 자라는 자신의 한계를 드러내고, 그 드러냄의 순간을 표지한다. 지젝이 타당하게 지적한 것처럼, 신은 인간세계에 개입하는 경우에만 신 자신일 수 있다. 따라서 어쩌면 온전하다고 가정되어 온 신이라는 존재는 인간의 욕망이 투사된 완벽함에 대한 환상(fantasy)일 수 있다. 그리고 인간의 사유가 지닌 온전함과 결핍이라는 오래된 대립구조 역시 시공간의 제약을 받는 인간의 구성적 한계를 덮기 위한 하나의 방어체계일 수 있다. 결국 결핍을 지닌 인간이 만들어낸 관계들은 그 시작부터 한계를 지닐 수밖에 없다. 작가는 작가노트에서 관계들 속에서 경험한 상처와 자신의 몸의 연관관계를 말한다. 그는 가장 친밀하고 완벽하다고 간주해온 관계들 속에서 지울 수 없는 상처를 경험했다고 고백하고, 이 상처는 단순히 치유되어 사라지는 것이 아니라 자신의 몸에 지속적으로, 흔적의 형태로 기입된다고 말한다. 완벽한 관계란 애초부터 불가능하기에, 관계를 맺으면서 살아갈 수밖에 없는 인간은 필연적으로 상처를 받을 수밖에 없다. 결국 작가는 ‘완전한’이라는 형용사에 인용부호를 붙임으로써 애초부터 완벽한 관계란 불가능함을 가리키고 싶었을지 모른다.
김정은
2016 홍익대학교 일반대학원 동양화과 재학
2013 홍익대학교 미술대학 동양화과 졸업
개인전
2016 ‘완벽한’ 관계 , 갤러리 도스, 서울
단체전
2014 미리보기展 , 겸재정선미술관 |
